微妙に哲学っぽい普通の生活
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微妙に哲学っぽい普通の生活 です。普通の生活(普通とはなんなのか)を送りつつ普段しみじみ思うことをかいたり。
ja
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博士の能力
末は博士か大臣か。今の世の中、博士号を持つ人は多い。そして、それが仇となる可能性がある。望むような職に就けないことが多いからだ。そこであきらめてしまった。自分は「博士」になりたかった。就職の際、悩みつつも「自分には無理」とそこで線を引いてしまった。バカの壁だ。「とてもそこまでの能力はない」と。その考えが今、少し悔やまれる。博士になるには資格としての博士号をとればよいのだが、「博士」として実際に活躍するためには大きく3つの能力が必要である、と自分がいた研究室の「博士」は言う。(...
日記
フェイサン
2009-08-23T23:38:29+09:00
今の世の中、博士号を持つ人は多い。
そして、それが仇となる可能性がある。
望むような職に就けないことが多いからだ。
そこであきらめてしまった。
自分は「博士」になりたかった。
就職の際、悩みつつも「自分には無理」と
そこで線を引いてしまった。バカの壁だ。
「とてもそこまでの能力はない」と。
その考えが今、少し悔やまれる。
博士になるには資格としての博士号をとればよいのだが、
「博士」として実際に活躍するためには
大きく3つの能力が必要である、
と自分がいた研究室の「博士」は言う。
(ここでは、おもに工学博士を前提として考えている)
資格としてではなく「博士」とはどんな人か、を考えると、
その三つを持つ人のことで、科学に貢献する人。
それになりたかった。
その先輩の言っていた、三つとは何か、書こうと思う。
一つは、
「研究課題を見つけ出し、(自身で)設定する能力」
があること。(自然科学の分野において)
現在、何処までがわかっていて、
今後、どのようなことがわかればよいのか、
といった課題を的確に抽出する能力である。
これは膨大な数のジャーナル(論文誌)や情報のなかから、
的確に抽出しなければならない。
どんなに興味深い現象の研究でも、
すでに研究がなされているものは発表する価値が大幅に下がる。
最悪の場合、論文投稿すらできない。
すなわち、なんら現代科学に貢献しないことになる。
ジャーナルは毎週のように更新される。
それら全てを短時間で把握するのは、たいていの場合、困難だ。
二つ、
「実験を遂行し、出てきた結果を考え抜き、自分で筋道をたて結論する能力」
つまり「自分で道を切り開く能力」である。
自然科学の研究は当然、
目の前には何もない未開拓の領域である。
我々は日進月歩、この道なき道を進んでいかなければならない。
正しい足跡を踏み、道を創りださなくてはならない。
ある現象を発見したり、その現象について、
制御するために、理解する必要がある。
全てを矛盾なく説明するのはたいてい、困難だ。
自分は物質科学の研究室に所属していたが、
現在の物質科学で研究されている多数の物質は、
ほとんど無限に考えられる組み合わせの中で
それぞれの道が切り開かれ、次世代の物質として利用されることになる。
物質科学だけでなくあらゆる自然科学が
「博士」らの手により少しずつ少しずつ開拓されてきた。
「博士」以外にはできない仕事と考える。
三つ、
「論文を書き、プレゼン資料を作成し、それらを発表する能力」
科学技術がこの世に存在するのは、
それが概念を持ち、まとめられ、世に発表されるからである。
それにより人々は知識を得ることができる。
自分の研究成果を正確に過不足無く伝えることで、
次の研究にも繋がり、また、知名度もあがり
(研究費を取ったりして生活するためでも重要)、
それにより科学に貢献したといえるのではないだろうか。
どんなに画期的な結果がでても、それが人の、
皆の目に留まらなければ無意味になってしまう。
そして誰も知らない概念を分かりやすく、
そして過不足なく伝えることはたいてい、困難だ。
これら3つの能力をほとんど完全に習得してこそ、
「博士」たり得るのである。
それは長く険しい道である。
一般に博士課程(または博士課程後期)は3年であるが、
3年間でそれを習得するのはとても難しい。
教授が「この人ならば大丈夫」という人しか博士課程には進めない。
(基本的には。)
また、そういう、認められた人でも3年では成果がでず、
認められずに途中で断念してしまうこともあるだろう。
修士の場合はこれらの3つの能力のうちどれかひとつでも体験、
習得すれば「修士」として認められる。
昔は「博士」は博識を持っている人であるというイメージであったが
(もちろん博識であるが)、
それ以上に高い能力を持たねば「博士」として認められない。
それが資格としての博士号でもある。
博士号を持つ人々は「世界のどんなこと」にでも、
ひとたび疑問をもてば自分自身で解決できる、
まさに普通の人とは全く別格であると思う。
もちろん、自然科学の「博士」にとどまらず、
社会科学、人文科学の「博士」でも別格の能力を持つ
(と思うが…そこらへんは不明だ)。
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名言集 その○
人はまっすぐにものを見る眼を持って生まれ後天的に獲得した斜めに見る眼をもてはやしいつかまた手放していくならば早くに手放した者勝ちそうすることが難しいこの世ではあるけど井上雄彦「バガボンド 24巻」山路(やまみち)を登りながら、こう考えた。智(ち)に働けば角(かど)が立つ。情に棹(さお)させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。住みにくさが高じると、安い所へ引き越したくなる。どこへ越しても住みにくいと悟った時、詩が生れて、画(え)が出来る。人の世を作ったも...
哲学と生活
フェイサン
2009-07-06T01:09:23+09:00
人は
まっすぐにものを見る眼を持って生まれ
後天的に獲得した斜めに見る眼をもてはやし
いつかまた手放していく
ならば早くに手放した者勝ち
そうすることが難しいこの世ではあるけど
井上雄彦「バガボンド 24巻」
山路(やまみち)を登りながら、こう考えた。
智(ち)に働けば角(かど)が立つ。
情に棹(さお)させば流される。
意地を通せば窮屈だ。
とかくに人の世は住みにくい。
住みにくさが高じると、安い所へ引き越したくなる。
どこへ越しても住みにくいと悟った時、詩が生れて、画(え)が出来る。
人の世を作ったものは神でもなければ鬼でもない。
やはり向う三軒｜両隣りにちらちらするただの人である。
ただの人が作った人の世が住みにくいからとて、越す国はあるまい。
あれば人でなしの国へ行くばかりだ。
人でなしの国は人の世よりもなお住みにくかろう。
越す事のならぬ世が住みにくければ、住みにくい所をどれほどか、
寛容(くつろげ)て、束の間の命を、束の間でも住みよくせねばならぬ。
夏目漱石「草枕」
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灰色の男
時は金なり いつのまにか知っていることわざミヒャエル・エンデの「モモ」を読んだ。とても優しい物語。その中に出てくる「灰色の男たち」現代はこの「灰色の男たち」にどうやらほとんど支配されてしまっているようだ。それにしても自分はこの社会にものすごく閉塞感を感じてしまっている。なぜだろう。この、「モモ」のなかのひとびとと同じようになっている気がする。という読書感想文でした(短)。この物語のあらすじは以下のとおり。モモは小さな女の子で、黒いボサボサの髪、黒い大き...
哲学と生活
フェイサン
2009-04-13T02:07:47+09:00
時は金なり
いつのまにか知っていることわざ
ミヒャエル・エンデの「モモ」を読んだ。
とても優しい物語。
その中に出てくる「灰色の男たち」
現代はこの「灰色の男たち」に
どうやらほとんど支配されてしまっているようだ。
それにしても自分はこの社会にものすごく閉塞感を感じてしまっている。なぜだろう。
この、「モモ」のなかのひとびとと同じようになっている気がする。
という読書感想文でした(短)。
この物語のあらすじは以下のとおり。
モモは小さな女の子で、黒いボサボサの髪、黒い大きな瞳。
数を数えることもわからず、何も知らなかったが、
「人の話を聞く」ことができた。
皆にとってなくてはならない存在になっていた。
「モモ」は親友の「ベッポじいさん」と
「観光ガイドのジジ」と時間におわれることもなく、
こののんびりとした優しい生活がいつまでも続くと思っていた。
そんなところに、灰色の男たちがあわられる。彼らは時間貯蓄銀行の一員だ。
時間の価値をはっきりと認識し、ほかの誰よりも1秒を有効に使おうとする。
どんな人達なのか。説明が難しい。
彼らはとても印象が薄く、話をしてもすぐに忘れてしまう。
ただ、感覚だけ、やたら寒かった事だけを覚えている。
彼らは決して気づかれないように気をつけている。
彼らは得意の"計算"で、次々に"時間"を貯めていった。
一度集められた時間は"灰色の時間"となり、灰色の男に利用される。
たとえば、時間を集められそうな人間を見つけ、用意周到に集めていく。
たとえば、フージー氏は床屋の主人。以下は引用。
彼は名高い理髪師というわけではりませんが、
その界隈では評判のいい床屋です。
貧乏でも、金持ちでもありません。
彼の店は市の中心部にありますが、小さい店で、
若い使用人をひとり置いていました。
…
けれどそんな評判のいいフージー氏にも、
なにもかもがつまらなく思えるときがあります。
そういうことは、だれにでもあるものです。
「おれは人生をあやまった」 とフージー氏は考えました。
「おれはなにものになれた？たかがけちな床屋じゃないか。
おれだって、もしもちゃんとしたくらしができていたら、
いまとはぜんぜんちがう人間になってたろうになあ！」
でも、このちゃんとしたくらしというのがどういうものかは、
フージー氏にははっきりしていませんでした。
なんとなくりっぱそうな生活、ぜいたくな生活、
たとえば週刊誌にのっているようなしゃれた生活、
そういうものをばくぜんと思いえがいていたにすぎません。
「だがな」と、フージー氏はゆううつな気持ちで考えました。
「そんなくらしをするには、おれの仕事じゃ時間のゆとりがなさすぎる。
ちゃんとしたくらしは、ひまのある人間じゃなきゃできないんだ。
ところがおれときたら、一生のあいだ、
はさみとおしゃべりとせっけんの泡にしばられっぱなしだ。」
そんなフージー氏のことをすぐに察知して、灰色の男はやってくる。
手際がよく、非常に効率的で無駄がなく、彼を説得してしまう。
その後、彼は好きなおしゃべりをやめ、時間を非常に気にするようになった。
一日に、何人もの髪を切った。効率的に、確実に時間を節約していった。
フージー氏が節約することで、灰色の男たちはその時間を利用できるようになる。
フージー氏のように考えない人はいないだろう。
その後、灰色の男たちは次々にその世界の人達から時間を貯蓄させ、
人びとはどんどん時間に追われるようになった。
モモの親友たちも、次々に時間を節約しだす。
しだいに人も変わってゆく。
灰色の男たちは、すべての時間を手に入れようとしだした。
灰色の男について、ゼクンドゥス (登場人物のひとり)
以下は引用。
『彼らはぬすんだ時間だけでできているんだ。』
『彼らの場合は、なにひとつのこらない。』
『人間は、灰色の時間を受け取ったら病気になる。
それも死ぬほどの病気になるのだ。』
『はじめのうちは気のつかないていどだが、
ある日きゅうに、なにもする気がしなくなってしまう。
なにについても関心がもてなくなり、なにをしてもおもしろくない。
だが、この無気力は、そのうちに消えるどころか、すこしずつはげしくなってゆく。
日ごとに、週をかさねるごとに、ひどくなるのだ。
気分はますますゆううつになり、心の中はますますからっぽになり、
自分にたいしても、世の中にたいしても、不満がつのってくる。
そのうちにこういう感情さえなくなって、およそなにも感じなくなってしまう。
なにもかもが灰色で、どうでもよくなり、
世の中はすっかりとおのいてしまって、
じぶんとはなんのかかわりもないと思えてくる。
怒ることもなければ、感激することもなく、
喜ぶことも悲しむこともできなくなり、
笑うことも泣くこともわすれてしまう。』
この物語の作者ミヒャエル・エンデはまるで今の時代をわかっていたかのようだ。
会社に入れば、どこを向いても効率化だし、他のものに気を使う余裕がない。
ほとんどものに対してそのお金(対価)が計算できるようになり、
全ては数値になってしまった。
時間さえも、人そのものにも、
しようと思えば計算されてしまう。
灰色の男の正体は、いろいろなものに当てはまる。
たとえば、「資本主義」だったり「効率化」だったり
「テクノロジー」だったり、「利子率」だったり。
自分には「かわいそうなサラリーマン」にしか見えない。
「モモ」の物語はその後、時間を司るゼクンドゥス(マイスター・ホラ)の力を借りて、
ハッピーエンドなのだが(詳しくは省略)、
今の自分達が住んでいるここはどうなのだろう。
「はっはー時間ピッタ…」
とそこまで厳密にやらなければいけない世の中にしかならないのか。
(Na○iTim○様申し訳ありません。)
*引用「モモ」(岩波書店)
著：ミヒャエル・エンデ
訳：大島かおり
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2009-04-13T02:07:47+09:00
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3/12→13に書いた日記
大事な判断や決断をするのに、必要なことはなんだろう。人生の一大事に選択をする時が必ずある。そういう時に、大切なことってなんだろうか。今日は一年に一回来るか来ないかの決断を迫られる時だ、というのは大げさだろうか。しかし、今日をいかに過ごすかで、人生が変わってくるような気がする。前に、重要な決断をする際には「すごく迷うこと」が必要だとどこかで書いていたような気がする。今もその意見(自分の)には賛成だが、それでも自分は大事な何かを決められないでいる。何かが足りない。自分はある種の覚...
日記
フェイサン
2009-04-10T22:35:30+09:00
人生の一大事に選択をする時が必ずある。
そういう時に、大切なことってなんだろうか。
今日は一年に一回来るか来ないかの決断を迫られる時だ、
というのは大げさだろうか。
しかし、今日をいかに過ごすかで、
人生が変わってくるような気がする。
前に、重要な決断をする際には
「すごく迷うこと」が必要だとどこかで書いていたような気がする。
今もその意見(自分の)には賛成だが、
それでも自分は大事な何かを決められないでいる。
何かが足りない。
自分はある種の覚悟なんて、到底できないと思っている。
だから、待つことができない状況まで何もしてこなかった。
下手をしたら、大事な何かを見過ごしてきたのかもしれない。
(日記はここで終了。しかも自分で書いたくせに意味がわからん)。
「Sir Destiny, 俺の夢ってなんだったっけ？」
「何がここまで俺を動かしていたんだっけ？」
「大事な何かを待たせていたような…」
BUMP OF CHIKEN 「Ever lasting lie」
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なにかが変わる「行動分析学」
この世は、思った通りになるのだそうで。思った通りにはならないよと思っている人が、思った通りにならなかった場合、思った通りになっているので、やっぱりそれは、思った通りになっているのだそうで。尾田栄一郎 (OnePiece 三十二巻 ”島の歌声(ラブ・ソング)”表紙より)最近よんだ本のなかに、「行動分析学マネジメント」(舞田竜宣、杉山尚子著、日本経済新聞出版社)というものがある。行動分析学とは、簡単に言えば、人間を含めた動物行動に法則性を見つけて、それを日々の暮らしの改善に応用し...
哲学と生活
フェイサン
2009-03-09T01:11:25+09:00
この世は、
思った通りになるのだそうで。
思った通りにはならないよと
思っている人が、
思った通りにならなかった場合、
思った通りになっているので、
やっぱりそれは、
思った通りになっているのだそうで。
尾田栄一郎
(OnePiece 三十二巻 ”島の歌声(ラブ・ソング)”表紙より)
最近よんだ本のなかに、「行動分析学マネジメント」
(舞田竜宣、杉山尚子著、日本経済新聞出版社)というものがある。
行動分析学とは、簡単に言えば、
人間を含めた動物行動に法則性を見つけて、それを日々の暮らしの改善
に応用しようとするものだ。
創始者はスキナーという学者らしい。
行動に関する有名な実験の例では、パブロフの条件反射の実験などがある。
行動分析学の観点からみれば、
人間の(常識から考えて)変な行動
「なぜこのひとは自分に対してこんなこと(嫌なこと)をするのか」
「なんでこの人は悪くないのに謝ってばかりいるのか」
「なんで自分はおもったこととは逆の行動をとるのか」
「なんでこの会社(の人間)はこういうことしかしないのか」
「なんでこの人はされるがままで何にもしないのか」
などといったことについて、理解することができるはずだ。
(指示語が多い…。)
そして、その背景にある原因を理解し、変えることによって
人の行動をいい意味で変えることができる。
この本は会社の組織と個人を変えるために書かれた本である。
人の行動原理を体系的に理解させ、
一人一人が活動的になる組織とはどういうものか、
その方法とはなにかを説明している。
実に当たり前な事を「分析」して表現しているだけだ。
しかし、それを続けることで大事なことがわかってくる。
簡単な例では、たとえば、
今日は月曜日。
もうそろそろ起きなくちゃならない。
眠いけどもう時間だ。
布団から出て、一階におりた。
お母さんが朝ごはんを作っている。
お父さんが新聞を読んでいる。
皆に「おはよう」と挨拶をする。(行動)
皆が「おはよう」と返してくれた。(好子の出現)。
…今日はいつもより少し早い。
今日は日直だから早めにいかなくては。
僕は卵かけご飯とみそ汁を平らげ、はやばやと家を出た。
…
なんて感じに。
なんてことのないが、とても貴重な時間のひとつだ。
これを行動分析学では、
挨拶をすることについて、好子出現の強化というらしい。
もうひとつの例。
Ａさん「最近あの店にいってる？」
Ｂさん「行ってないよ」
Ａさん「なんで？」
Ｂさん「だって、この前行ったら感じわるい店員がいてさ、
『あっちのほうが時間もかかんないいんで
おすすめなんすけど、本当に(×2)こちらでいいすか?』
なんて聞かれてさ、しつこいんだもの。
これをつくるのがめんどいっていうのがばればれだし。
もう行くのも嫌になって。」
Ａさん「ふーん。」
…これはその道の言葉で「嫌子出現の弱化」が起きている。
「『これ』を頼む」という行動をすることで
「店員がめんどくさそうに対応する」という自分にとっての嫌子が出現する。
今後は「これ」を頼むことは億劫になるだろう。
さらに、「あの店」に行かなくなることもあるだろう。
行動が弱化されている。
好子とか嫌子といった言葉は行動分析学における専門語だ。
定義などを詳しく紹介するとなにかとまずそうなので控えておく。
でもすぐに載せるだろう。
行動分析学には4つの基本原理がある。
「好子出現の強化」「好子消失の弱化」
「嫌子出現の弱化」「嫌子消失の強化」
人の行動は基本的にこの4つでだいたい決まる。
人は、(どんな小さいことでも)
何か行動を起こして「いい状況」になったらそれを繰り返す。
ならなければ次第に行動しなくなる。
悪い状況があるときに、何か行動を起こして、
それが解消されればそれを繰り返す。
解消されなければだんだん行動しなくなる。
これで結構な場合の行動について、理解できる。
重要な概念のひとつに「学習性の無気力」がある。
人は(人に限らずだが)、何か嫌な状況におかれているとき、
自分で自分の力でその状況を解消することができなかったら、
そのとき実施した行動は次第にされなくなる。
それだけではなく他の状況に対しても学習し、解決していく力を失う。
そんな状況を「学習性の無気力」という。
本のまえがき・序章より
そもそも人は、普段の生活においても、
さまざまな異なる面をもちながら生きています。
…同じ人間が、時と場合でまったく異なる振る舞いをする。
真逆なことをすることをすらある。なぜ、そういうことが起きるのか。
その理由と原理を科学的につかむことができれば、
今度は意識的に自他の行動を望ましい方向へと制御することもできる。
これが行動理論の考え方です。
…満足な仕事をしないことの原因は、
「やる気がない」ことだと考える。
それでは、なぜその部下が「やる気のないやつ」だとわかるのだろう。
…「やる気のなさ」というのは、
「満足な仕事をしない」ことの言い換えにすぎない。
やる気というのは、
その人の行動につけられたレッテルなのであって、
行動の原因ではないのである。
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2009-03-09T01:11:25+09:00
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ウソつき問題
昔からある、結構有名かもしれない、論理学の問題を、通称ウソつき問題をドラえもん風にアレンジ。別にネタに困っているわけではない。たぶん簡単。のび太、しずか、スネ夫、ジャイアンがたむろしていた。のび太「ドラえもんからこんなの借りてきたよ」ジャイアン「のび太のくせになまいきだぞ」てってれってってってて～の「人の姿を取りかえっこする道具～!！(棒みたいなやつ)」スネ夫「名前くらい覚えとけよ」の「これはね、二人がこの棒の端と端を持ったらね」しずか「持ったら？」の「姿がいれかわっちゃうん...
哲学と生活
フェイサン
2009-02-02T00:08:26+09:00
通称ウソつき問題をドラえもん風にアレンジ。
別にネタに困っているわけではない。
たぶん簡単。
のび太、しずか、スネ夫、ジャイアンがたむろしていた。
のび太「ドラえもんからこんなの借りてきたよ」
ジャイアン「のび太のくせになまいきだぞ」
てってれってってってて～
の「人の姿を取りかえっこする道具～!！(棒みたいなやつ)」
スネ夫「名前くらい覚えとけよ」
の「これはね、二人がこの棒の端と端を持ったらね」
しずか「持ったら？」
の「姿がいれかわっちゃうんだ」
ス・ジャ「なにぃ!?そんなことが未来では可能なのか!?」
ス・ジャ「これが………」
「22世紀ッ…………!」
しずか「すごーい」
ということで遊んでみた。
スネ夫「じゃあしずちゃん、これから三人がいれかわるから」
ジャイアン「誰が誰だかあててくれよ」
し「は～い」
…数分後…
の「あいたた」
ス「おまっ。そこはっ。うぎゃ～」
ジャ「かあちゃ～ん」
……
そして土管のなかから三人は出てきた。
のび太「ぼくはのび太じゃないよ」
スネ夫「ぼくはスネ夫じゃないよ」
ジャイアン「おれは剛田ではない」
し(…… )
さて、
「のび太」は常にほんとのことを言う。
「スネ夫」は常にうそのことしか言わない。
「ジャイアン」はほんとかうそか、よくわからない。
(ほんとのことも、うそもどちらも言う)
いったい、誰が誰で、どう入れ替わったのだろうか？
答えはそのうち！
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働く理由
という本を読んで。BUMP OF CHICKEN『乗車権』「強く望むことか適当でも良いか とりあえずは乗車券のかわり」「あぁちょっと待ってくれ。俺を先にのせてくれ。なぁどうせ大そうな望みでもないだろう！」「あぁちょっと待ってくれ。俺もそれに乗せてくれ。おいそこの空席にカバン置いてんじゃねえ！」会社に入ってから思う(技術職)。同じ境遇の人は、みんな思っているのだろうか。科学技術の発展は、自分の意志か、人の意志か、会社の意志か、社会の意志ですすめられているのだろうか。また、科学技...
哲学と生活
フェイサン
2009-01-12T15:42:46+09:00
BUMP OF CHICKEN『乗車権』
「強く望むことか適当でも良いか とりあえずは乗車券のかわり」
「あぁちょっと待ってくれ。俺を先にのせてくれ。
なぁどうせ大そうな望みでもないだろう！」
「あぁちょっと待ってくれ。俺もそれに乗せてくれ。
おいそこの空席にカバン置いてんじゃねえ！」
会社に入ってから思う(技術職)。
同じ境遇の人は、みんな思っているのだろうか。
科学技術の発展は、自分の意志か、人の意志か、会社の意志か、
社会の意志ですすめられているのだろうか。
また、科学技術それ自体の意志というものがあって、
なかば自動的に進んでいくようにも思えてしまう。
「自分がやらなくてもいいんじゃないか」と
自分はどんな仕事をしたかったのか。
最近は自分がどこにもいないような、そんな気がしてしまう。
自分のやっていることは、誰にでもできるような、
自分の意志がないような。
自分の「専門」とは、いったい何なのだろうか。
55 なぜ、自分をつまらない人間だと思ってしまうのか
自分の人生など、ほとんど無意味だし、
わずかしかない業績も取るに足らないものだと感じている。
世の中は、自分がいようがいまいが、順調に進んでいくだろう。
それどころか、自分がいないほうが、
他の人にとってはいいのではないかと思うことがときどきある。
いろいろ考えてみると、
自分のアイデアも夢も希望も何一つ実現しそうにない。
ひとりの人間としての自分に、
人はあまり関心を示してくれないし、
自分のいうことを真剣に聞いてくれないことがよくある。
・・・
デヴィット・リーバーマン(自分のなかにいる「困った人たち」)より
BUMP OF CHICKEN『プレゼント』
世界に誰もいない気がした夜があって
自分がいない気分に浸った朝があって
BUMP OF CHICKEN『才悩人応援歌』
ずっと前から解ってた 自分のための世界じゃない
問題ないでしょう 一人くらい寝てたって
新入社員は3年でやめることが多い、というのはよく聞く話だが、
自分はどうだろう。
入社した当時はいろいろなことを学ぼうと、躍起になっていた。
(現在二年目)
会社のために、貢献しようという意欲が確かにあった。
でも本当は、会社のために、ではなく、
社会に貢献できればいいと思っていた。
社会にでて、社会の厳しさを乗り越えようという意識があった。
確かに社会は厳しいということがわかった。
厳しいというよりは、つらい環境だというほうが適切かもしれない。
地域や会社にもよるだろうが、
みんな、わからないようにしてみせているが、
どこか、何かをあきらめているような雰囲気がそこにはあった。
そんなものかと思った。
同期も、辞めたいとか、転職したいとか、会社に未来が無いとか、
そういう話をするのが多い。
(でも今は就職難だから辞めたくはないだろう)
だんだん、やる気がなくなってきた。
このままでは、社会に貢献したいと思う心さえも、なくなりそうだ。
社会全体でこういう話は多いと思うが、
あえて自分もそうだといいたい。
戸田智弘著「続 働く理由 99の至言に学ぶジンセイ論」(ディ
スカバー社)より
人と付き合っていると、
いろんなことを頼んだり頼まれたり、
相談したり相談されたりということが起きてくる。
そういう人間関係からやる気は生まれる。
なるほどと思った。
確かに、何かをしようという気になるのは、
誰か他の人にその気にさせられていることが多い。
よくよく考えてみると、
人は純粋に能動的であることはできない。
なぜならば、能動的とはいっても、
それは何かに動機づけられた結果にすぎないからだ。
ゆえに、私たちは純粋に能動的であるように行動することはできず、
能動的であると同時に受動的であるような行動しかとり得ないのだ。
それは、人間が関係的存在であることによっている。
我々は、結局、
大きな流れに逆らおうとなにかにしがみついてみても、
それよりさらに大きな流れに流されてしまうような気がしてならない。
BUMP OF CHICKEN『乗車権』
「あぁちょっと待ってくれ。やはりここで降ろしてくれ。
なあこんな人生は望んじゃいない。望んでたのはーー」
「あぁ見逃してくれ。わからないまま乗ってたんだ
俺一人降ろす為止まってくれる筈もねえ！」
戸田智弘著「続 働く理由 99の至言に学ぶジンセイ論」(ディ
スカバー社)より
職業や会社を自分で決められない人は、
2つのパターンに分けられる。
ひとつは、決め方がわからない人。(中略)
もうひとつは、決めるのが怖い人だ。
このような人には、「積極的不確実性」と「探索的決定」という
言葉を贈りたい(渡辺三枝子編著『キャリアの心理学』
ナカニシヤ出版)。
(中略)
いくら合理的な意思決定といっても限界がある。
なぜか？
まずもって世の中のすべての情報を集めることはできない。
また、集めた情報がどこまで客観的かは疑わしい。
それは、どうしても主観的な情報にならざるを得ない。
さらに、情報は刻々と変化していくものである。
職業や会社の情報のみならず、
自分について知ることについても限界がある。
なぜなら、自分は不変的存在ではない。
新たな経験によって自分はどんどん変化していく。
それに、
自分は自分のことを十分に知っているわけではない。
職業や会社についての情報も不完全、
自分についての情報も不完全であるゆえ、
意思決定は常に不完全さを含んでしまう。
それだけではない。
未来になにが待ち構えているかは誰にもわからない。
未来は不確実である。じゃあどうするか？
・・・(中略)
こういったことは、きっと生活するうえで誰にも避けることが
できない問題で、それをみんな認識しているのだろう。
結局、自分は孤立しようとも(なるべく)流されないようにする
ことを選ぶしかない。
自分がやりたいこと、できること、
しなければならないことをするしかない。
それがいいのか悪いのかは、天よりほかに知るものもなく。
(いつも以上にとりとめのない文章だ)
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http://t-alchemiphilosopher.seesaa.net/article/111375984.html
機械をつくる機械について(その5)
論理的に「自己再製機能」を持つ機械が作れることを、フォン・ノイマンは証明した。情報学と言う観点から見た、生命の定義は次の通りだ。・自分自身の記述、すなわち自己の青写真を自己の中に持っていること。・その記述から自分自身を作り出す、万能建設機の機能を持っていること。・「青写真の青写真」のように、無限のパラドックスに陥らないよう、 自身の記述には、二重の意味を持たせること。 すなわち、万能建設機の設計図としての「命令文」と ただの記号の並びとしての「情報」。・万能建設機の設計図をた...
機械をつくる機械について。
フェイサン
2008-12-17T22:58:32+09:00
情報学と言う観点から見た、生命の定義は次の通りだ。
・自分自身の記述、すなわち自己の青写真を自己の中に持っていること。
・その記述から自分自身を作り出す、万能建設機の機能を持っていること。
・「青写真の青写真」のように、無限のパラドックスに陥らないよう、
自身の記述には、二重の意味を持たせること。
すなわち、万能建設機の設計図としての「命令文」と
ただの記号の並びとしての「情報」。
・万能建設機の設計図をただの情報の並びとしての「情報」と認識するための
切り替え(スイッチ)を行う監督機能を持っていること。
ノイマンが証明した「自己再製機能」を持つ機械は、工業分野でも重要はあった。
すなわち、工場は自身と同一の工場を作れるのか？という問題に対して。
しかし、それ以外の分野、生物学分野の「生命」の定義としても重要であった。
通常われわれが認識している「生命」は上記のような「自己再生機能」を持つ。
生命とよばれるものは「細胞」という遺伝子の乗り物でできている。
それが自然に(偶然に)できたのか、なんらかの意志からつくられたかなどというのは、
この文章の中では言うつもりもない。
(べつに自分の専門分野ではないから、これらの文章は無責任な発言にも聞こえるかも
しれない。専門ではないからこそ、気をつけて発言をしなければならない)
細胞は分裂し、自身と同一のコピーを作り出す。
細胞内には自己の完全な青写真をはじめ、監督機能、万能建設機の記述がある。
また、生物個体の「死亡」「死んでいる状態」と細胞の「死んでいる状態」は
あきらかに意味が違うように思う。
死んだばかりの動物には、まだ自己再生機能を持つ「生きた細胞」があるだろう。
死んだ直後でも、同じ細胞を持つ生物個体(クローン)は作ることができるのであろう。
「生命を持つモノ」が「もたないモノ」に変わるのは、自己再生機能を失った時であり、
それは我々の一般的な「死亡」のイメージとは異なる。
先の「生命」の定義では、ウイルスはそれ単独では「生命」ではないが、
宿主に寄生し自己増殖できる環境になったとき、生命といえる存在となる。
半生命とよばれたりするような存在だ。
コンウェイは「ライフゲイム」と呼ばれる世界の中に、この自己再生機能をもつものが
存在することを証明した。
「グライダー銃」を利用することで、あるパターンは自己再生機能をもつようになるのだ。
「ライフゲイム」の世界は、今われわれの複雑な世界よりも、もっと単純な法則で縛られた世界である。
ウィキペディア「ライフゲーム」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%95%E3%82%B2%E3%83%BC%E3%83%A0
そのルールは単純で
１、世界は格子状であり、二次元である。
２、格子の穴ひとつひとつ(セル)に二つの状態(生、死)がある。
３、周りの状態でその中心のセルは誕生するか、
死亡するか状態を維持するかが決まる(略)。
そんな簡単なルールの世界にはいろいろなパターンが存在する。(略)
その中に、そのパターンのひとつ、「グライダー銃」を利用して、
チューリング機械である万能建設機を設計することができる。
グライダー銃を組み合わせて、新たな別のグライダー銃を作製することができる。
また、
グライダー銃を組み合わせてANDゲート、ORゲート、NOTゲートを設計することができる。
また、
グライダーをbitとみなし、それらとゲートを組み合わせて、「レジスター」を設計できる。
これらから、万能建設機(チューリングマシン)を作り出し、
また、それとは別にスイッチ機能を持つ監督機もつくり出すことができる。
ただし、これらの万能建設機、レジスター、監督機のパターンは相当「大きな」場所を必要とする。
すくなくとも数百万セルほどないと、これらは入らないらしい。
ライフゲイムという名はもともと、
潮の干満のような変化が生物の成長と衰退を模倣しているところからついた。
しかし、実際よくみてみると、その宇宙のなかで「生命」とよばれるものが存在できるのがわかった。
怪我の功名というか、本当の意味での「ライフゲイム」だったのだ。
(参考：「ライフゲイムの宇宙」)
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http://t-alchemiphilosopher.seesaa.net/article/110141871.html
くだらないことをだらだらと
むかし、自分のなかにはさまざまな想いや目的があったはずなのに、会社に入ってからは、目標を見失ってきている。目標を失うのに相当な経験をしたのだろう。自分の技術的な考え、疑問なんてもうとっくに考えられていて、先輩はすでにその先を行っている。自分は何をしたらよいか。自分のすることは全て後追いで価値を生み出す仕事になってないのではないか。それならば価値を生む仕事ができるように、勉強しなければならない。でも、勉強は仕事ではない。ならば今「仕事」としてやるべきことは先輩の実験の手伝いなの...
日記
フェイサン
2008-11-24T22:22:57+09:00
会社に入ってからは、目標を見失ってきている。
目標を失うのに相当な経験をしたのだろう。
自分の技術的な考え、疑問なんてもうとっくに考えられていて、
先輩はすでにその先を行っている。自分は何をしたらよいか。
自分のすることは全て後追いで価値を生み出す仕事になってないのではないか。
それならば価値を生む仕事ができるように、勉強しなければならない。
でも、勉強は仕事ではない。
ならば今「仕事」としてやるべきことは先輩の実験の手伝いなのだろうか？
そう考えると自分の目標がだんだんと希薄なものに感じられてくる。
学ぶことは多いが、でも仕事は同じルーチンワークしかしていない気もする。
それに伴い日々の暮らしも淡々としたものになった。
実際、一日前程度のことですら憶えていられるのが
難しくなったと感じている(単調で同じ暮らしなので)。
自分は老けたなと思う。
日記をノートに書くことにした。
日々の簡単な生活のなかにも、ささいなことについての自分の考えが
わからなくなっているから、
それを書き留めなければと強く思うようになった。
三日坊主になりやすいので、目標は
「とりあえず簡単にでもいいから毎日すこしずつ日記を書く」ことだ。
そんな日記の一部分がこれだ。基本的にいつも同じことを書いている。
11/15(土)
ひさびさに研究室を訪れた。相変わらずの不夜城っぷりだ。
土曜日でも来て実験しているときに、
よく自分のために時間を割いてくれたものだとおもった。
といっても、ただ話をしに行っただけなのだが。
みんな、自分がいなくなって少しさびしくなった、
みたいなことを言ってくれて、うれしい気もしたが、
なんだか自分もさびしくなった。
自分がいた「あの頃」は楽しかったが時間はもう戻らない。
当たり前だが、あの時と同じ条件で同じようなことは
もはや2度とできるわけはないのだ。
もし自分が会社をやめてDr.になろうと研究室に戻っても、
多分幸せには暮らせないのだなあと思ったりする。
かといって今が幸せかと聞かれると、そうでもない、
と答えてしまいそうだ。
ふいに、自分だけが成長せずに、
前に進まずに取り残されたような気分になってしまう。
……
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王様
確かに何かがいる。人に「かくあらねばならない」と思いこましている何者かが。それは人々の間に入り込み、いつのまにか世界を軋ましている。霧間誠一昔々あるところに、豪華な服を着て、町をパレードするのが好きな王様がいた。ある日、王様の前に「詐欺師の仕立て屋」が現れた。仕立て屋はこんな感じのことを言った。「王様にぴったりの服を用意しました。これは愚か者には見えず、賢いものだけが見える、素晴らしい色合いの豪華な服です。ただし、これほどの珍しい服は他になく、とても高いものですから、お大臣さ...
哲学と生活
フェイサン
2008-09-28T19:22:26+09:00
確かに何かがいる。
人に「かくあらねばならない」と思いこましている何者かが。
それは人々の間に入り込み、いつのまにか世界を軋ましている。
霧間誠一
昔々あるところに、豪華な服を着て、
町をパレードするのが好きな王様がいた。
ある日、王様の前に「詐欺師の仕立て屋」が現れた。
仕立て屋はこんな感じのことを言った。
「王様にぴったりの服を用意しました。
これは愚か者には見えず、賢いものだけが見える、
素晴らしい色合いの豪華な服です。
ただし、これほどの珍しい服は他になく、とても高いものですから、
お大臣さまともよくご相談なさってから
ご購入することをお勧めいたしますよ。」
もちろん王様には見えなかったが、
見えないとは口が裂けてもいえない為、
見える振りをして家来に相談した。
「この豪華な服を買おうと思うのだが、いかんせん高い。
そなたらの意見を聞きたい。
この服は高い値段で買うに値するものだろうか？」
もちろん家来たちにも見えなかったが、
見えないとは口が裂けてもいえない為、
見える振りをした。
見えないことを微塵も感じさせなかった。
また見えないと叫ぶ者に対しては
この服を口実に失脚させ、自分がのし上がる手段とした。
「とても素晴らしい服です。
これほどまでに王様にあう服はございません。
いますぐに購入することをおすすめします。
また、○○がその服は見えないと陰で申しておりました。
そのような者は王様の側近としてふさわしくありません。
いますぐに解任することを提案いたします。」
(中略)
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貴族主義的ネットワーク べき乗の法則。
お前正直な話 率直に言って日本の現状をどう思う？俺はこれは憂うべき状況とは全然考えないけれども、かといって素晴らしいとは絶対に思わねえな俺は。……もっと力強い生活をこの手に!エレファントカシマシ 「ガストロンジャー」なぜお金持ちはますますお金持ちになっていくのか？何故人気のあるお店はますます人気になっていくのか？答えは簡単だ。お金がお金を生むから。そして噂が噂を呼ぶ。これはダンカン・ワッツとスティーブン・ストロガッツらが先陣を切った、複雑系ネットワークの科学のなかの法則にみら...
哲学と生活
フェイサン
2008-07-14T00:37:12+09:00
お前正直な話 率直に言って日本の現状をどう思う？
俺はこれは憂うべき状況とは全然考えないけれども、
かといって素晴らしいとは絶対に思わねえな俺は。
……もっと力強い生活をこの手に!
エレファントカシマシ 「ガストロンジャー」
なぜお金持ちはますますお金持ちになっていくのか？
何故人気のあるお店はますます人気になっていくのか？
答えは簡単だ。
お金がお金を生むから。そして噂が噂を呼ぶ。
これはダンカン・ワッツとスティーブン・ストロガッツらが先陣を切った、
複雑系ネットワークの科学のなかの法則にみられる現象でもある。
いわゆるスモールワールドネットワークである、
「貴族主義ネットワーク」の構造がもたらすものである。
お金、情報は人(ノード)から人(ノード)に流れるときに、
その流れる量に上限がなく、
またそのつながっているリンクの数(手の数、または関係者の数)にも
上限がない。(注：人は法人も含む)
このようなスケール・フリーのネットワークを「貴族主義ネットワーク」と呼ぶのだ。
お金の流れかたがこの貴族主義ネットワークの上であるため、
お金持ちはさらにお金持ちに、人気のあるものはさらに人気になるのだ。
格差はさらに広がる。
俺が生まれたのはそう所謂高度経済成長の真っ只中で、
それは日本が敗戦に象徴される黒船以降の欧米に対する
鬱屈したコンプレックスを一気に解消すべく、
我々の上の世代の人間が神風のように猛然と追い続けた、
繁栄という名の、そう繁栄という名の、繁栄という名のテーマであった。
エレファントカシマシ 「ガストロンジャー」
なぜお金がお金を生むのか？
それはずばり「利子(金利)」であると考える。
これがお金がお金を生むということだ。
アルバート=ラズロ・バラバシとレカ・アルバートという科学者は
この金持ちほどますます豊かになる法則を詳しく調べた。
実際はコンピュータによるグラフのシミュレーションであったが、
そこには自然界のあらゆる場面に当てはまる、法則があった。
リンク数による要素の分布を調べると、そこには明白な「べき乗の法則」があった。
リンクの数と、その要素(ノード)数の対数をプロットすると、ほぼ直線になる。
例えばリンクの数が4つである要素が80万個あるとすると、
リンクの数が8つである要素は10万個
16である要素はその8分の一、みたいな感じである。
"くだらねえ世の中" "くだらねえ俺達"
そんなのお前百年前から誰でも言ってるよ。お前変わんねえんだよそれ、
お前縄文時代から変わんねえんだよお前それ。
それ縄文時代から現代まで変わってねえんだよお前それは…。
エレファントカシマシ 「ガストロンジャー」
この「金持ちほどますます豊かに」の貴族主義的ネットワークはどこにでも見られる。
そして、ささいな条件の変化でにはその出来方にはびくともしない。
一見、全く別の形に見えるものでも、ほとんど同じ「法則」に従っていて、その性質が変わらない。
一番たくさんのリンクを持つ者が、王者となる。その場所に全てが集まってくる。
アメリカだろうが、アラブだろうが、「世界」だろうがどこでも、
切り取って考える場所が大きかろうが小さかろうが、
その考えている中で一番リンクの多い者が王者となる。
それがスケール・フリーのべき乗の法則なのだ。
お金だけではない。この世の少なくないもの(ほとんどといっていい)が、
貴族主義ネットワークを形成している。
現代の例ならば、「情報」「知名度」はどれも一局に集中するのだ。
G○○○le(著名検索サイト)がここまで著名になったのも、もともとは
検索で「知名度」の高いものから検索される「Page Rank」のおかげだという。
さらに知名度の高いウェブは検索され、ますます知名度が高くなる。
ウェブの中では、知名度が知名度をよぶ。
「歴史」や「過去の事件」についても然りである。
この世に伝わる「歴史」には、貴族主義的ネットワークが見え隠れする。
有名な歴史・事件ほど、たくさんの解釈・様々な仮説がつく。
もともとの出来事(ルートノード)から離れた仮説(リーフノード)を
詳しく調べたところで、もともとの出来事は当事者でない限り
知るはずもない。
「トム・ソーヤの冒険」を書いたマーク・トウェインはこう語る。
何人もの注釈者があれこれ調べたおかげで、
この問題はすでに相当曖昧にされてしまっている。
さらに続ければ、何もわからなくなってしまうのは時間の問題だろう。
この世のなかで、お金持ちほどますますお金持ちになるのは
どうしても避けがたい事実なのだ。
格差はそのままではどんどん拡大してゆく。
普通は行政での「税金」がそれを抑制する力となる。
いわゆる累進課税がその例だ。
消費税では格差の拡大を抑制できない(たぶん)。
いまはお金持ち(経済界)と政治が手を組んでいるのかどうかは知らないが、
貧乏人が搾取されている。政治がうまく機能していない。
そしてその事実(貧乏人が搾取されている)が正しいのかどうかは、
今の時代を見れば明らかなのではないか。
……ただなあ お前、破壊されんだよ 駄目な物は いずれ。
エレファントカシマシ 「ガストロンジャー」
(参考文献・マーク・ブキャナン「複雑な世界、単純な法則」)
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この世で自分が言えることはどれくらいあるか(真実と嘘の境界 1)
(今回は(も)とても無駄にながい。)あらゆる知識人には、まったく特殊な責任があります。知識人には、学問をする特権と機会が与えられているのだから、仲間に対して（あるいは社会に対して）自分の研究成果を、もっとも簡潔で、もっとも明瞭に、かつもっとも謙虚なかたちで説明する責任があります。もっとも悪いこと ──大罪── は、知識人が自分の仲間に対して、大予言者気取りで立ちまわり、御神託の哲学で感化しようとすることです。単純、かつ明瞭に述べられないのであれば、そのような者は、沈黙して、言...
境界について語る
フェイサン
2008-06-16T00:53:43+09:00
あらゆる知識人には、まったく特殊な責任があります。
知識人には、学問をする特権と機会が与えられているのだから、
仲間に対して（あるいは社会に対して）自分の研究成果を、
もっとも簡潔で、もっとも明瞭に、
かつもっとも謙虚なかたちで説明する責任があります。
もっとも悪いこと ──大罪── は、
知識人が自分の仲間に対して、大予言者気取りで立ちまわり、
御神託の哲学で感化しようとすることです。
単純、かつ明瞭に述べられないのであれば、
そのような者は、沈黙して、
言いたいことがわかりやすくなるまで仕事を重ねるべきです。
カール・ポパー
「哲学的な何か、あと科学とか」より2重引用
日本人はなんだかんだいって、
知識の「水準」自体は高いから(読み書きできるという意味で)、
ほとんどの人が、何か自分の得意とする分野では、知識人である。
いまは「インターネット」があることは誰もが知ることとなった。
今はネットで簡単に自分の意見が言える世界になった。
そしてある程度のことはGoogleなどで検索すれば、簡単に情報が手に入る。
その分野についての素人が、簡単に「プロ」並の知識を仕入れることができる。
しかしそれ故に情報が氾濫し、情報リテラシーが問題となった。
簡単に自身で情報を発信できるゆえの
「それらの情報はどれが正しく、どれが疑わしいのか？」
ということが。
テレビや本・wwwでは
科学的な議論・歴史についての議論がされることがあるが、
その議論はほとんどが「文章や図」でなされる。映像もたまにあるが。
しかしそれらはあくまでもただの文章でしかない。
実際起こったことは「自分」が想像するしかないのだと思う。
そしてそれが正しいのかは本当はだれにもわからないことなのではないのか？
「文章」にしたことで、それが理解されたと思ってしまい、
本当は事実と違うのではないのか？
所詮人が発言することには限界がある。
一旦、自分の真に伝えたいことがある表現を使ったせいで、
全く別の方向に解釈されてしまうこともある。
そもそも自分が「これが真だ」と確信をもっていたとしても、違うことが多々ある。
しかも不幸なことに(幸いなのかもしれないが)、死んでも気づかないこともある。
それは変人(哲学者)が昔からよくいっている。
デカルトの「我思う、故に我あり」だ。
(「これならわかる！哲学入門」(著：富増 章成)より引用)
「(デカルトについて)
私達は絶対確実なものを信じながら日々の生活をしている。
太陽は、毎日東から昇り、西に沈む。
駅のホームに立てば、電車がくる。
給料をもらえれば、税金が引かれる。全て確実である。
このように、私達は世の中で確実とされていることを前提に生活している。
だが、私達は、世界の出来事を何を根拠に確信しているのだろうか。
昨日もそうだったから？学校で習ったから？
皆がそう言っているから？新聞に載っているから？
テレビで放送されていたから？
そもそも、自分の記憶だって、それほど信頼できるわけではない。
なぜなら、自分が記憶している内容が正しいとする根拠が
これまた自分の記憶だったりする。
…こうして疑っていくと、ホントとウソの境界線があいまいになってくる。
」
その結論としては「我思う、故に我あり。」だ。
結局これくらいのことしか言えないのではないのか。
自分が「こう思った」ことくらいしか。
上にも書いたが、「今はネットで簡単に自分の意見が言える世界になった。」
ところで、自分自身がなにか発言する際に、
どこまで正しいことを言えるのだろうか？
知ったかぶりだ、とか
あなたの言っていることは実は正しくないとか
言われることは少なからずあることだろう。
あなたはトンデモなひとですね、とか。
一体どこまでを自信を持って「正しい」事実だと言えるのか？
自分が言ったことは
自分が誰かの文章または結果を読んで理解、または解釈したものかもしれない。
だがそれは絶対に「正しい結果」の「正しい解釈」だったのか。
自分で実験して、少なくともこうなった、
のような事しか言えないのではないのか。
実験できる自然科学はまだいい。
考古学や進化論の一部などといった簡単に実験・検証できないものは
どのようなことをもって「正しい」と結論づけるのだろう？
また社会科学では何をもって「正しい」「事実だ」とするのか？
例えば全国の人に聞き込みをし、統計をとるなどは
自分でやるには限界がある。
そもそもその統計の取り方が正しかったのかというようなことが
問題になる場合も多い。
各省庁が出している白書などに載っている報告も、
正しい結果であるように書いてあるが、
単に「言葉のマジック」であるだけなのもあるようだ。
例えば、
現在進行形で「高学歴ワーキングプア」と呼ばれる人が急増しているそうだ。
文部科学省によると日本の大学院博士課程修了者の
"死亡・不詳の者"は"11.4%"だそうだ(2004年)。
2006年の博士終了者約1万6千人のうち、就職者は約9千人(57%)だそうだ。
これでも少ないが、ここにはマジックがあり、実際、
医学薬学以外の高就職率の者を除くと就職率が半分以下だそうだ。
(参考文献：高学歴ワーキングプア 「フリータ生産工場としての大学院」、光文社新書)
とてもアバウトにいうと、(人生の半分を削って博士になるのに)
クラス40人に20人かそれ以下の人しか就職できず、
さらにそのうち4人くらいが行方不明になるらしい。
自分も博士になろうと悩み、そしてあまりに高い壁ゆえに断念した。
もともと博士は栄誉ある地位だったはずだ。これでは浮かばれない。
話をもどすが、いくら信頼性のある情報だ、といっても、
言葉・その範囲のあいまいさにより
ちょっとしたところの解釈でも人によってだいぶ違う。
自分の言いたいことを注目してもらいたいために、
(あるいは注目されたくないがために)
多少の誇大表現を使うこと
(あいまいな表現を使うこと)
はよくあると思うが、
誤解されることもよくあると思う。
誤解されるということは正しい事実が伝わっていないということ。
「誤解した方が悪い」とはよくいうけれど、
本当に「誤解した方が悪い」のか？そこは難しいところだ。
自分が何かを言う時は、
正しい事を言おうとしても、まずそれが本当に正しいのかわからず、
多少言葉足らずに言ったとして、変に解釈されることもある。
むしろ言っても注目されず、伝わりすらしないこともあり。
そこらへんが「世の中で意見を言うのはとても難しいこと」で
まるで「余計なことはいうな」とでもいわれているかのようだ。
それでも自分はこれからも言いつづけるのだろう(このブログで)。
自分でも正しいのかよくわからないことを。
脈絡もなく適当なことを。
あたかも「正しい」みたいな感じで。
終わり。
(今回は疑問しかいわなかった。結論もよくわからないし。)
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インセンティブと環境問題(ただ乗りのジレンマ)
一体、日本人は生きるということを知っているのだろうか。小学校の門をくぐってからというものは、一生懸命にこの学校時代を駆け抜けようとする。その先には生活があると思うのである。学校というものを離れて職業にありつくと、その職業を成し遂げてしまおうとする。その先には生活があると思うのである。そして、その先には生活がないのである。現在は過去と未来との間に画した一線である。その線の上に生活が無くては、生活が何処にもないのである。森鴎外人の行動はほとんどインセンティブにより決定される。とい...
ゲーム理論とジレンマ関係
フェイサン
2008-05-19T01:05:32+09:00
一体、日本人は生きるということを知っているのだろうか。
小学校の門をくぐってからというものは、一生懸命にこの学校時代を駆け抜けようとする。
その先には生活があると思うのである。
学校というものを離れて職業にありつくと、その職業を成し遂げてしまおうとする。
その先には生活があると思うのである。
そして、その先には生活がないのである。
現在は過去と未来との間に画した一線である。
その線の上に生活が無くては、生活が何処にもないのである。
森鴎外
人の行動はほとんどインセンティブにより決定される。
というより、人の行動を決定するものが「インセンティブ」である。
アメリカのある地方の保育園での実際に起こった出来事。
親は午後4時まで子どもを引き取りにこなければならない。
しかし、親はしばしば遅刻する。
保育士のかたは「いらぬ残業(=子どもと一緒に親御さんを待つ)」
が必要となる。
さて、経営者側としてはなるべく簡単な方法でこの問題を解決したい。
どうするか？
ある経済学者の出した答えは「罰金を取ること」。
1時間遅れるごとに100ドル取る---ことはだいぶ批判を受けることだろう。
よって20ドルくらいならば親も払えるし、しかし小さくはないお金だ。
親は払いたくないだろう。
これならば、親の遅刻は減るに違いない。罰金を遅刻の抑止力とした。
園長先生はさっそく、事の主旨と罰金を取る実施の発表をした。
さて、その後の結果は？
親の遅刻は大幅に増えた。
罰金を取って抑制するつもりが、全く逆の効果を生む結果となってしまった。
何故だろうか。
(そのまま参考にしたもの；ヤバい経済学)
これが経済学でも最も重要な「インセンティブ」の効果だ。
「ヤバい経済学」の著者スティーブン・D・レヴィットはこれを3種類に大別した。
経済的インセンティブ、社会的インセンティブ、道徳的インセンティブだ。
先の例は"道徳的インセンティブ"によって遅刻する親はある程度抑えられていた。
愛する我が子を待たせ、さぞかし寂しい思いをさせてしまったなあ、
と親は少なからず思う。待たせるにしてもなるべく早く来るようにしよう!
しかし経営者がそれを"経済的インセンティブ"として抑制しようとしたため、
道徳的インセンティブがそれに置き換えられてしまった。
親は思ってしまった。
「保育園の人にとっても、子どもを1時間待たせる、
というのはお金にして20ドル程度の価値なのか」
そして親は罰金を払うことによって、その罪悪感を消そうとしたのだ。
親は保育園の課す罰金を免罪符にしてしまった。
保育園側は「インセンティブ」の利用を誤ってしまったのだ。
インセンティブは非常に強力で、時にはものすごい社会現象の引き金になる。
ちなみに、ゲーム理論で使われる数値はインセンティブである
(かどうかは専門ではないからよくわからない)。
さて、本題。
環境問題は「ただ乗りのジレンマ」である。
一言で「環境問題」とはいっても、以下のように大きく分けられる(独断と偏見)。
・エネルギー問題と地球温暖化
・食料危機と人口問題と格差の問題
・環境汚染(化学物質)
・森林伐採・生態系の破壊
ここ最近の日本でのもっぱらの関心のある話題は
ガソリンの高騰・食糧価格の高騰・CCS(二酸化炭素の貯蔵・排出権)
といったところだろうか。
もちろん世界は日本の関心以上の問題が山積みである。
これら環境問題は地球に住む人間だけでなく、
全生物をプレイヤーとした壮大なゲームのなかの、「ただ乗りのジレンマ」である。
自分自身が「裏切り」行動をすれば、自分は得をする。
ただし、他の全て(＝地球)が極微量、損をする。
みんなが自分の得になるような「裏切り」行動をすれば、どうなるか、
答えは想像の通りである。すでに事は起こり始めている。
「夏は暑いが、なんでエアコンを切らなければいかんのだ。
自分は体がちょっとあれだから、一人くらいはいいでしょ。」
「ゴミの分別が面倒だ。まあ業者のひとがやってくれるでしょ。それが仕事だし。」
なんていっている場合ではないのである。
何か対策はないのか。
残念ながら、この恐ろしい方向へ向かう大きな流れは、
どこかの誰かが
「一人一人が協調することが大事ですよ。だからそうしてください。」
とどんなに声をはりあげてもほとんど流れは変わらない。
それは、この環境に関するゲームが、生き残りをかけた
「進化ゲーム」の一面を持っているからである。
プレイヤーの「裏切り」行動はいわゆる"進化的に安定な戦略(ESS)"なので、
全てのプレイヤーが「協調」することはない。
ある程度の比率で必ずタカ派(=裏切り派)が存在する。
インセンティブによっては、ほとんどがタカ派となる場合もある。
環境問題のジレンマを乗り越えるためには
「インセンティブ」を非常に巧妙に変える必要がある。
それはとても難しいことなのである。
最近はテレビなどで環境破壊の番組が盛んである。環境本もよく売れている。
これは人々が道徳的インセンティブを重要視するという意味では有効であると思う。
しかし、日本人にとってマスメディアは余りに強力なものである。
過度に信じてしまう傾向があるから、必ずしもそれがいいとは…。
京都議定書における対策「排出権」。
これは先進国で人々がもつ罪悪感を消してしまわないだろうか。
アメリカはバイオエタノールでなにかしようとしたが、先の保育園の例と同様だった。
そのうち太陽発電で太陽電池を大量に作るようになるのではないか。
車も、水素燃料電池を使うものが出てくるのではないか。
しかしLCA(ライフサイクルアセスメント)としては
それがはっきりと良いものとしてとらえられるのだろうか？
それはとても難しいことなのである。
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機械を製造する機械について(その4)
「意識によってどんな哲学的問題が生じようと、この本(利己的な遺伝子)の論旨でいうならば、意識とは、実行上の決定権をもつ生存機械が、究極的な主人である遺伝子から開放されるという進化傾向の極致だと考えることができる。」---リチャード・ドーキンス「利己的な遺伝子」(日高ら訳)…遠いところに引越しをして心機一転かと思えば、そうでもなかった今日この頃でした。インターネットもやっとつながった。(続き)青写真は設計図だ。それをもとに万能建設機が自分自身を作る。問題なのは、設計図のなかに自...
機械をつくる機械について。
フェイサン
2008-05-07T01:00:02+09:00
「意識によってどんな哲学的問題が生じようと、
この本(利己的な遺伝子)の論旨でいうならば、
意識とは、実行上の決定権をもつ生存機械が、
究極的な主人である遺伝子から開放されるという進化傾向の極致だ
と考えることができる。」
---リチャード・ドーキンス「利己的な遺伝子」(日高ら訳)
…遠いところに引越しをして心機一転かと思えば、
そうでもなかった今日この頃でした。
インターネットもやっとつながった。
(続き)
青写真は設計図だ。それをもとに万能建設機が自分自身を作る。
問題なのは、設計図のなかに自分自身、
つまり設計図が丸々記述されていることになれば、
設計図が無限に大きな情報をもたなければならなくなってしまうことだ。
(あらすじ・終)
ここで、ひとひねりの考えが必要になる。
大切なのは
設計図を元の設計図から作る。
その際に元の設計図の中が無限にならないように作る。
(次の設計図の情報が全部1から10まで含まないように作る)
この問題を解決するのは次のことだ。
その答えは
青写真に書いてある情報を「命令」として実行するのではなく、
青写真をただの「意味のなさない機械」として複製することである。
青写真には今のところ、
"万能建設機"、"計算機械"
を造るための命令だけが含まれていればよく、
"それらを造るための青写真"
を造るための命令は入れない。
万能建設機械は設計図を「命令」として読み取り忠実に実行するので、
そのままではそこに書かれていることを実行してしまう。
そこで、万能建設機にはスイッチのようなものが必要となる。
青写真で命令されている"万能建設機"、"計算機械"
を造ることを実行し、完了した後に切り替わり、
直前と同様に青写真を読み取るのだが今度は
「そのもの」を造る。それを新しい自己再製機械の「青写真」として与える。
このスイッチのようなものが重要である。
これは「監督機」と呼ばれるものである。
監督機の重要な役割は(繰り返すことになるが)
"万能建設機"、"計算機械"、("監督機")を造り終えたことを判断し、
青写真そのものを複製し、
それを新しい自己再製機械の「青写真」として与えることだ。
青写真には"監督機"を造るための命令も追加で必要となる。
これにより、これら一連のものは自分自身を造れることになる。
これら一連のものが自己再製機械の最低の単位となる。
自己再製するものに順次その他の機能を付け加えることもできる。
それは青写真に「命令」として、
無限でない有限な大きさの情報を追加すればいいことである。
それは例えば「他に漂う部品を使って車を組み立てろ」のような命令を。
多少強引ではあるが、いくつかの仮定から論理的には
「自己再製機能」をもつ機械が作れることは、
不可能ではないことが証明される。
(参考文献：ライフゲイムの宇宙)
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機械を製造する機械について(その3)
3月は憂愁の季節です。・・・。(続き)自身の記述をする「青写真」について、重要な問題がある。「青写真」には自分を構成する記述を含んでいる。すなわち、「青写真」とは"万能建設機"、"計算機械"、"「青写真」を含む外部メモリー"と言う構成物を組み立てるため命令(プログラム)なのだ。ここで、「青写真」のなかに「その青写真」の情報を含んでいることになる。青写真が無限に埋め込む形になってしまっては、現実できない。現実は有限で、生物は有限の大きさであり、機械もまた有限の大きさである。問題...
機械をつくる機械について。
フェイサン
2008-03-19T21:14:57+09:00
・・・。
(続き)
自身の記述をする「青写真」について、重要な問題がある。
「青写真」には自分を構成する記述を含んでいる。
すなわち、「青写真」とは
"万能建設機"、
"計算機械"、
"「青写真」を含む外部メモリー"
と言う構成物を組み立てるため命令(プログラム)なのだ。
ここで、「青写真」のなかに「その青写真」の情報を含んでいることになる。
青写真が無限に埋め込む形になってしまっては、
現実できない。
現実は有限で、生物は有限の大きさであり、機械もまた有限の大きさである。
問題は、自己再製機械のなかの万能建設機が、
ただの「命令により計算、出力する(動作する)機械」であるということだ。
複雑な動作をさせるためには、より長い命令文が必要なのであある。
無限(閉鎖ループ)の大きさの命令により、
"万能建設機"、"計算機械"、"「青写真」を含む外部メモリー"
を組み立てることになれば、無限の大きさを持つ外部メモリーが必要になる。
しかし物理的には無限の大きさを持つメモリーなど存在しない。
また、有限の時間内に自己再製しなくては意味が無い。
無限の情報を読み取り、無限時間をかけてコピーを組み立てていくのは、
現実問題としての自己再製と矛盾する。
なんらかの物理的な現象の数式を解いた時の、無意味な解と同じである。
よって、"自分自身の設計図"を持つロボットの、その設計図(=青写真)が、
"「自分自身の設計図」の設計図"を含んでしまったら、
それはもう、無意味な解であり、無限の罠に陥ってしまう。
それ以上の考えを先にすすめることができない。
自分でも何を書いているのか良く分らなくなってきた。
やはり自己再製する機械など、無いのだろうか？
次回「無いことはない」、お楽しみに!(？)
(続く)
(参考文献；ライフゲイムの宇宙)
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